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慧所得的义解，加以深察、思考；修慧的特殊定义，是与定相应，不依文言章句而观于法义。这闻思修慧，总名加行慧，因他还没有到达真正的实证阶段。经过定慧相应、止观双运的修慧成就，更深彻的简择观照，终于引发无漏...天台家的六即说，那末生得慧还是理即阶段；闻思修加行慧，是名字即、观行即、相似即三位；无漏慧才是从分证即到究竟即。所以证悟甚深法性，虽为无漏慧事，而欲得无漏慧，不能离去生得慧，更不能忽视闻思修慧。换句话说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070042683.html
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还是不离所闻的名言章句的寻思、理解；思慧渐进而为内心的，对闻慧所得的义解，加以深察、思考；修慧的特殊定义，是与定相应，不依文言章句而观于法义。这闻思修慧，总名加行慧，因他还没有到达真正的实证阶段。经过...，而欲得无漏慧，不能离去生得慧，更不能忽视闻思修慧。换句话说，如不以闻思修慧为基础，无漏慧即根本不可能实现；断烦恼证真理，自然也就无从谈起了。以无漏慧的断惑证真，为修学佛法的究竟目标，而生得及闻、思、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594447853.html
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由；为大小乘所共具。闻思修慧，以此为因；以此为缘；以此为依处；以此为建立。舍此方便，谓能令彼生起增长；及能成办一切诸胜功德，无有是处。然其义门无量；名句繁广。称量、称理、记别匪易。爰搜集大小乘...通达。若善男子、或善女人、于此法相了义言教，闻已信受；能生胜解；如理思惟；乃至能以修相发起加行；善作究竟。非如一切不了义经，以隐密相转正法轮。难可了知；难可晓悟。若有听闻如是法已；虽能恭敬供养，受持诵读...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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这才是修所成慧。闻、思、修三慧，都是有漏的，有漏慧还不能根断烦恼，不能了生死。要根绝烦恼而解脱生死，必须真实的「无漏般若」（闻思修慧，是加行的般若）现前，现证的般若，才是真智慧，也即是无漏慧。从闻所...佛法的现证，不是脱空而来的，有方便，有因缘，那就是离不了闻思修三慧。现证慧，「由修」所成慧进修而「得」的。修所成慧，是与定相应的观慧。「修」也不是盲目的修习，又要「由思」所成慧，对法义作深刻的思惟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，以闻思慧为主。经合理的思考、明达，进而摄心以观察缘起无自性，即观照般若，以思修慧为主。如得离一切妄想戏论，现觉实相，即实相般若了。这三者，同明般若而各有所重，如意在实相，即能所并寂而非名言思惟可及。...必由空无我慧为方便。这观慧，或名正见，或名正观，或名正思惟，或名毗钵舍那，或名般若。从有漏的闻思修慧，引发能所不二的般若，才能离烦恼而得解脱。解脱道的观慧，唯一是空无我慧，所以说：“离三解脱门，无道无...
释印顺
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烦恼树者之利斧也，是故汝等当以闻思修慧而自增益。若人有智慧之照，虽无天眼，而是明见人也。” 以精进为力量：在战场上要有勇猛力，才能冲锋陷阵，克服困难，不生畏退。《瑜伽师地论》说：“勇士上阵，先擐甲胄...人有欲、忧愁、爱、睡眠、怖畏、疑、三毒、虚妄之名闻利养、自高慢大等十种烦恼魔军。”《四十二章经》形容出家修行如披盔甲上战场，与百万烦恼魔军作战，有的心意怯弱，有的半途而逃，更有格斗沙场而战死，或战胜...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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11] 吕先生的意思是，“性觉”“返本”之论，容易导致人性负面的扩张，天台、华严、禅宗在修持的体验上，只是保任本心，破除障碍以显现本心，忽视闻思修慧的无边功德，误解了本有、始起的缘起义。既然一切是本具的...
郭齐勇
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的丽日，是闻思修慧之棒搅拌正法鲜乳所出的精妙醍醐。 菩提心能出生无量无边的功德，使有情众生安住在无上妙乐中。我们已经幸运地有福缘得到了宝贵的暇满人身，又能发起殊胜难得的菩提心，诞生在佛陀的家族中，...
观音菩萨修法
|佛学论文|因明|五明|
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慧學。是比丘此苦聖諦如實知。集．滅．道聖諦如實知。是名增上慧學。(《杂"八一七》，<<阿含部T2>>p.210.1 ~ p.210.2)
（2）闻思修慧
不闻他教...middot;四四》：
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等有二涅槃。何之为二？为有余依涅槃界及无余依涅槃界。
诸比丘！有余依涅槃界为何？诸比丘！于此应供之比丘已尽漏，住于［梵行］，办应作...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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是认为别有途径的。他说，他自己“认为，对于一宗教徒、修行人而言，解行间是相互并进的，闻思修慧学三者是一起滋长的，不是截然清楚二分或三分的，即闻思既能至于精密深刻之境，其修持亦是有相当的体会（并引王阳明...来证明佛理，其实是犯了“歧义”“含混”之类的谬误；要知道，佛教的修行次第显然不是这样。稍有佛学常识的人都知道，闻思修慧三者不是“一起滋长”的，而是“次第增长”的，而且彼此之间，有清楚的界定。如《俱舍论...
不详
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